“حادث مخيف على الطريق”، كيف أثّرت تصريحات وزير الداخلية عن الحجاب على أمن نساء في ليبيا؟

زينب نابيز، صحفية ومؤثرة ليبية، تعيش حاليا حالة من الخوف بسبب المضايقات التي زادت إثر تصريحات وزير الداخلية الليبي المكلف بحكومة الوحدة الوطنية عماد الطرابلسي، حول إدخال الملابس والسفر القيود المفروضة على النساء في ليبيا

وبعد أيام من تصريحات الوزير الليبي، كانت زينب تقود سيارتها على الطريق الرئيسي حتى فوجئت بسيارة أخرى حاولت التحرش بها وكادت أن تتسبب في حادث مروع عندما اعترض طريقها أحد الأشخاص و”هددتها” لأنها لم تكن كذلك. ارتداء الحجاب.

وكانت هذه الحادثة هي الأخطر بالنسبة لزينب، من بين المضايقات الأخرى التي واجهتها، بما في ذلك الإساءة اللفظية في الشارع العام والإساءة على وسائل التواصل الاجتماعي، من أشخاص هددوها وأهانوها وأهانوها.

وقالت زينب لبي بي سي إنه كانت هناك “مضايقات ومضايقات” في ليبيا قبل تصريحات الوزير، لكن شدتها زادت مؤخرا “دون أي رادع”.

وفي أوائل نوفمبر/تشرين الثاني من هذا العام، أثار وزير الداخلية الليبي المكلف جدلاً كبيراً في ليبيا وخارجها بعد أن صرح في مؤتمر صحفي بأنه يريد المضي قدماً في قرار إنشاء “هيئة الآداب العامة”. الاختلاط بين الجنسين في الأماكن العامة وتفعيل الشرطة الأخلاقية في الشوارع”، وضبط قواعد اللباس، ومنع النساء من السفر دون محرم، وتوعدت بـ”ملاحقة من ينشر محتوى غير لائق على شبكات التواصل الاجتماعي”. المنصات الإعلامية” و”إغلاق المقاهي التي تقدم الشيشة” ودعوة المدارس إلى “إلزام الفتيات بالحجاب”.

وانقسمت الآراء في الشارع الليبي بين مؤيد ومعارض لتصريحات الطرابلسي، كما عبرت عنها مواقع التواصل الاجتماعي. إلا أن عدة منظمات حقوقية انتقدت هذه التصريحات، واعتبرتها “تقييدا للحريات العامة” ومخالفة للقوانين والتشريعات الليبية.

وعلى المستوى الدولي، أدانت منظمة العفو الدولية تصريحات الطرابلسي، معتبرة إياها “تهديدا باسم الأخلاق وتصعيدا خطيرا لمستوى القمع الساحق بالفعل في ليبيا ضد أولئك الذين لا يلتزمون بالمعايير الاجتماعية الراسخة”.

وتقول زينب إنها تابعت التصريحات ولم تعلق حينها، إلا أن ما تعرضت له في “حادث مروع على الطريق السريع” أجبرها على التحدث علناً من خلال مناشدة السلطات الليبية مساعدة النساء في حماية من سبق أن تعرضن له ” التحرش والتحرش”، مشيرة إلى أن “هناك نساء محجبات يتعرضن للتحرش”. وقالت لبي بي سي إنهم شاركوا أيضًا تجاربهم مع زينب.

وتؤكد زينب أنها “ليست ضد الحجاب وستلتزم بأي قوانين واضحة ومفصلة يتم إقرارها”، لكنها ترفض “الطريقة التي صدرت بها هذه التصريحات التي تعطي ذريعة لعامة الناس” لزيادة التحرش والتحرش ضد النساء.”

كيف عرفت ليبيا بغطاء الرأس؟

عُرف غطاء الرأس في ليبيا منذ حضارات ما قبل الإسلام القديمة، حيث تشير بعض الدراسات الأنثروبولوجية للملابس في منطقة شمال إفريقيا -ومنها دراسات إيفانز بريتشارد- إلى ملابس البربر والشعوب القديمة في المنطقة وليبيا بشكل خاص. ونظراً للظروف المناخية، كانت النساء يرتدين أغطية الرأس المصنوعة من القماش أو الصوف، والتي كانت تُلف وتُربط حول الرأس بشكل بسيط، كما أشارت الكتب إلى الملكة الأمازيغية “ديهيا”. تشير الأدلة التاريخية إلى أنها كانت ترتدي غطاء للرأس على الرغم من مكانتها كمحاربة.

ومع وصول الإسلام إلى البلاد في القرن السابع الميلادي، أصبح غطاء الرأس جزءا من الهوية الدينية، وفقا للمذهب الإسلامي المالكي الذي تبنته ليبيا وألزم النساء بارتدائه مصنوعا من الصوف الأبيض أو الحرير على أجسادهن. الأجسام بحيث لا يظهر منها إلا الوجه واليدين.

ورغم أن ارتداء “الفرشة” لا يزال منتشرا حتى اليوم، إلا أن شكل الحجاب تأثر أيضا بتقاليد الدولة العثمانية أثناء حكمها لليبيا، حيث تأثرت المرأة الليبية في ذلك الوقت بشكل الحجاب الريفي العثماني، وهي قطعة قماش صغيرة مزخرفة عادة شائعة في الريف. ويغطي الرأس والرقبة ويربط تحت الذقن لتثبيته.

في بداية القرن العشرين، عندما تنازلت الإمبراطورية العثمانية عن ليبيا لإيطاليا عام 1911، اتبعت قوة الاحتلال الإيطالية سياسات ليبرالية في البلاد وانتشرت الثقافة الغربية، خاصة في بعض المدن الكبرى مثل طرابلس وبنغازي، وظهرت أنماط جديدة من الملابس. ظهرت خاصة بين النساء، في حين احتفظت بعض المناطق الريفية بأسلوب الملابس التقليدي.

بعد استقلال ليبيا وتأسيس المملكة الليبية عام 1951، انتهجت البلاد سياسة دينية ملتزمة، حيث كان الملك إدريس السنوسي من أبرز شخصيات الطريقة الصوفية ليس في ليبيا فحسب، بل في جميع أنحاء البلاد. ولم يكن الحجاب واجبا في شمال أفريقيا، وحتى الملكة فاطمة السنوسي زوجة الملك آنذاك لم ترتدي الحجاب.

بعد انقلاب 1969 وصعود العقيد الراحل معمر القذافي إلى السلطة، تغيرت سياسة النظام تجاه الحجاب على مدى العقود الأربعة التالية. وفي بعض فترات حكمه، عزز القذافي التحرر الاجتماعي، وكان معروفا دائما باعتماده على النساء، وأغلبهن غير محجبات، لحمايته، لكنه دعا في أحيان أخرى إلى مشروع “العودة إلى الأصول”، الذي بدأ في أوائل التسعينيات، يحتفل بالالتزام بالحجاب والملابس التقليدية، وهو الوقت الذي بدأت فيه أنماط جديدة من أسلوب الحجاب في دخول مشهد الموضة. ليبيا مثل “العباءات السوداء” و”النقاب” و”الجبة”.

بعد عام 2011، أصبح الحجاب مثيراً للجدل بشكل متزايد في ليبيا، حيث أخذت بعض الحركات الإسلامية زمام المبادرة على الساحة السياسية والاجتماعية في البلاد، وظهر تأثير واضح على لباس المرأة، خاصة في المناطق التي سيطرت عليها هذه الحركات، في حين مالت مجموعات أخرى إلى السماح حرية المرأة في اختيار أسلوب حجابها.

ورغم كل التغيرات عبر التاريخ، لم تتضمن التشريعات الليبية أي قوانين تشترط ارتداء الحجاب أو تحدد شكلا محددا من الملابس خاصة للنساء، كما ضمنت النصوص القانونية المعمول بها في البلاد الحريات الشخصية.

“من يحمينا في بلادنا؟”

وبالعودة إلى القوانين والأنظمة الليبية، لم نجد هيئة تسمى “الشرطة الأخلاقية” إلا في عام 2021، عندما أصدر مكتب حقوق الإنسان بوزارة الداخلية توصية لوزير الداخلية آنذاك خالد مازن بإنشاء مثل هذه الهيئة لـ”ضبط الآداب العامة”. “. وأوضحت هذه التوصية صلاحيات الهيئة ولم تشمل الحجاب والملابس.

وعلى إثر الجدل الذي شهدته مواقع التواصل الاجتماعي حول تصريحات الوزير، انتشر قراران، أحدهما من المجلس الرئاسي والآخر من مجلس الوزراء، يتعلقان بإحداث وكالة “الآداب العامة”، دون توضيح مهامها وقال في مؤتمره الصحفي: “هناك قوة شرطة، ولكن لم يتم إنشاؤها لأننا لم نجد الشخص المناسب لتولي هذا المنصب”.

ورأت المحامية والأكاديمية خديجة البوعيشي أن تصريحات الطرابلسي بحاجة إلى إعادة النظر من الناحية القانونية، لأنها “تجرم أفعالا يعتبرها القانون حقوقا طبيعية، مثل الحق في اختيار الملابس، وخاصة الحجاب أو عدمه، وهذا الحق “حرية التنقل والسفر للمرأة وهي حقوق دستورية”، مشيراً إلى أن “الآداب العامة والآداب المقررة في بعض مواد قانون العقوبات لا يشمل ما ذكره الطرابلسي في تصريحه.

وأكد البوعيشي لبي بي سي أنه “لا يوجد نص قانوني في التشريعات الليبية يلزم المرأة بارتداء الحجاب من عدمه”، لافتا إلى أن الوزير “كان أول من قال عن الدور الفعلي للشرطة باعتبارها سلطة فرض القانون”. الحجاب “قانون القوانين، يحمي الحقوق ويمارسها، ويمنع الاعتداء عليها”.

وتوافق البوعيشي زينب على أن حملة التحرش والتعدي على المرأة “ازدادت حدتها بعد تصريح الوزير الذي سمح، ولو بطريقة غير مباشرة، بأن تصبح المرأة هدفا للإهانات والاضطهاد طالما أنها لم تتبع رؤيته” “المثالية طريقة لبس النساء.”

وحاولت بي بي سي الاتصال بوزارة الداخلية الليبية، إلا أن بعض إداراتها رفضت التعليق على تصريحات الوزير لحين نشر هذا المقال، فيما قرر المجلس الأعلى للمرأة في ليبيا التريث لحين عقد اجتماع مع الوزير في ليبيا رافضاً ذلك. تعليق في منتصف الطريق خلال هذا الأسبوع.

أما زينب، فقد حاولت التواصل مع العديد من الناشطين الحقوقيين والمحامين لمعرفة الإجراءات التي يمكنها اتخاذها لحماية حياتها. وقالت لبي بي سي إنها وصلت إلى “منصب في النيابة العامة يتعامل مع حقوق الإنسان”. وأضاف: “هناك شكوى رسمية من عدة محامين حقوقيين إلى مكتب النائب العام، لكن الإجراءات التي سيتخذها هذا المكتب لن تكون إلا تعليمات للوزير لضمان عدم تكرار نفس الخطاب”.

وتوضح زينب: “كلام الوزير لا يعتبر تحريضا، لكنه أصبح ذريعة للبعض الذي استخدمه بطريقة مسيئة دون أي سند قانوني”، وتتساءل: “من المسؤول إذا حدث لي شيء؟” “خاصة وأن الوزارة هي التي من المفترض أن تحمي المواطنين، وهي المسؤولة عما يحدث”.

وترى زينب أن الحل الآن يكمن في نفس توجه الوزير: “مثلما تحدث عن الحجاب والملابس، عليه أن يخرج ويتحدث عن عقوبات وإجراءات صارمة ورادعة ضد المتحرشين لحماية المرأة وضمان عدم تعرض المرأة لها”. للإساءة”، وشددت: “يجب أن نشعر بأننا محميون في بلدنا”.